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有人說：網絡時代，沒有網絡，就像沒有了食物和水！ 新馬斯洛需求理論所示，wifi的需求已經是在生理需求之前的最基礎必備需求！ 所以，難免有人，在自己沒有wifi的時候，去蹭wifi！疫情期間上網需求大增，這類情況尤為明顯！ ...wifi的需求已經是在生理需求之前的最基礎必備需求 我們不要去蹭別人wifi，但是確實要有方法，防止別人來蹭我們的wifi，避免影響我們自己的上網體驗度，甚至有人惡意連接wifi，我們自己數據隱私安全也要有意識保護。 如何解決防止蹭wifi，有這樣2個步驟和4個核心方法。 第一步，首先檢查確認，是不是有人在蹭wifi 給出兩個方法來檢測確認，是不是有人在蹭你的wifi。 方法一：最簡單的方法是使用第三方的蹭wifi檢查軟體，我之前使用比較多的是360安全衛士，有一個家庭網絡管理的軟體，使用起來比較簡單方便，有助於大家輕鬆的去檢查是否有人在蹭網。 方法二：再有一個相對專業的方法，就是通過路由器的管理進行檢測。路由器的管理頁面大家都會登錄吧，輸入路由器的管理IP（通常是192.168.1.1，看自家路由器上貼著一個帶管理地址的說明，照著輸入即可），登錄之後找能看「無線主機狀態」的功能，能夠查到有多少設備連入了路由器，你家算上所有的手機電腦一共就5臺，發現你家路由器上連接了8臺設備，顯然，有人蹭網。 ... 第二步，採取措施，防止別人蹭wifi 關鍵動作來了，如何防止別人蹭網呢？給出4個辦法。 辦法一：設置複雜安全的wifi密碼。現在很少有人不設置密碼了，但是有很多人的密碼太簡單，建議用數字、字母、特殊符號組合wifi密碼，這樣被破解難度極大增強。定期可以修改一下密碼，增加可靠性。看到有WPA-PSK或者WPA2-PSK加密的選項，都打上勾，目前最安全的加密方式！ ... 辦法二：悄悄隱藏掉自己的wifi。登錄上路由器後，找關閉SSID，就是關閉網絡名稱，無線網就被隱藏了，被人搜索不到你的WiFi的名稱，降低被蹭網的機率。但是自己要記住無線網的名稱，有新設備連結的時候，主動輸入名稱即可。 辦法三：適度降低路由器的信號兇猛度。在能夠保證自家設備用wifi的信號足夠的基礎上，適當降低一下路由器的發射機率，很多無線路由都有調節無線發生率的功能。鄰居搜不到你的信號，或者信號很弱，自然，蹭你的網一點也不爽了。 辦法四：條件好，用好設備。我們用wifi主要靠路由的設備，如果有條件，可以選擇主流的技術先進的AP，也就是有錢就買好的無線路由器。這些好的設備安全功能更多，有更多的額外保護功能，能夠大大提高我們的防蹭網能力。 ... 其他方法 當然，具體還有很多路由器的設置有助於防止蹭網，如設置DHCP功能、MAC地址過濾、固定IP設置等，太專業的不多說了，專業人不用看這個回答就會，普通路由器小白看了也做起來費勁。 所以，參考上邊的幾點，大家通過簡單設置就可以完成的防蹭wifi功能！ 記得，己所不欲勿施於人，我們不願意讓人蹭自己的wifi，要做好防止措施，自己也不要去蹭別人的wifi！
內容簡介
孫中山主張實施「直接民權」，強調「主權在民」的重要，蓋為避免國內戰爭，預防政府專制腐化，以順應世界潮流。過去中國常發生內戰，造成人民顛沛流離的痛苦，破壞許多文化遺產，少有建設，實因大家爭做皇帝，亦即爭國家領導權，這種野心家代代不絕。孫中山提倡「主權在民」，即在避免野心家爭「皇帝」時造成災難。
本書特色
★以孫中山的三民主義演講為基本骨架，並加上《孫文學說》、《國父全集》等相關言論著作，整理出的教科書性質書籍。作者長期系列研究，
★以政治學研究法長期分析，區分為政黨論、政權論、政府論三篇，此為第二冊。
作者介紹
陳春生
臺灣臺南人，1937年出生。臺灣大學政治學系、政治學研究所畢業，甲等特種考試普通行政人員最優等及格。曾任臺灣大學教授、三民主義研究所所長、國家發展研究所所長，開授大學部課程（國父思想、本國憲法），研究所課程（中華民國憲法專題研究、臺灣政治史專題研究），高普特考典試委員、國民大會憲政顧問。1993年教育部頒教學特優教授獎、現職為臺灣大學名譽教授。
著作：《國父政黨思想研究》（中正學術著作獎、國科會獎助）、《國父政權思想研究》（建國七十年菲華中正文化學術著作獎、國科會獎助）、《新文化的旗手―羅家倫傳》、《國父政府思想研究》、《國父思想論文選集(編)》(上下二冊)、《臺灣憲政與民主發展》、《臺灣社會與國家政策》、《臺灣主權與兩岸關係》、《臺灣政黨與政治文化》等書。
目錄
第一節 研究目的
第二節 研究方法
第二章 政權與民主政治
第一節 政權之意義
第二節 民主政治之意義
第三節 民主政治之重要
第四節 民主政治之信條
第五節 民主政治之形式
第一項 直接民主制
第二項 間接民主制
第三項 公民投票制
第六節 政權與民主政治之關係
第三章 代議政治之批評
第一節 代議政治之概念
第二節 代議政治之理論
第三節 代議政治之流弊
第一項 盧梭之批評
第二項 密勒之批評
第三項 浦萊斯之批評
第四項 孫中山之批評
第四節 孫中山對政權行使之主張
第四章 孫中山政權思想之理論
第一節 主權在民之理論
第一項 主權之意義
第二項 主權之歸屬
第三項 主權在民之必要
第四項 主權在民之方法
第二節 萬能政府之理論
第一項 政府之目的
第二項 政府之類型
第三項 萬能政府之必要
第四項 萬能政府之條件
第三節 權能區分之理論
第一項 權能區分之意義
第二項 權能區分之必要
第三項 權能區分之制度
第五章 孫中山政權思想之精義
第一節 全民政治
第一項 全民政治之意義
第二項 全民政治之目的
第三項 全民政治之方法
第二節 平等政治
第三節 賢能政治
第一項 賢能政治之意義
第二項 賢能政治之方法
第四節 結論
第六章 政權行使之方法
第一節 直接民權行使之歷史
第二節 選舉權
第一項 選舉之重要
第二項 選舉權與被選舉權之取得
第三項 選舉區之劃分
第四項 選舉權之行使
第三節 罷免權
第一項 罷免權之理論
第二項 罷免權行政之對象
第三項 罷免權行使之限制
第四項 罷免權行使之程序
第四節 創制權
第一項 創制權之理論
第二項 創制權行使之形式
第三項 創制權行使限制
第四項 創制權行使效力
第五節 複決權
第一項 複決權之理論
第二項 複決權行使之形式
第三項 複決權行使之限制
第四項 複決權行使之效力
第六節 我國直接立法制度之檢討
第一項 概說
第二項 孫中山的主張
第三項 我國現行的法制
第七章 實踐孫中山政權思想之展望
第一節 制定創制複決法
第二節 改進選舉制度
第三節 建立自治制度
第四節 採用陪審制度
第五節 厲行政黨政治
第八章 結論
參考書目
序
人類生存於世，無法離開團體，蓋團體之力量能解決個人力量所不易解決的問題。國家的發生、政府的組成，皆因緣於此。惟個人與團體、人民與國家或政府之間的關係，如何調適？這是政治學家所共同關切的課題。截至目前為止，人類所能想到的辦法，是實行憲政民主。因之，「民主政治」乃成為當今人類社會流行的生活方式。然則，政治現實顯示，民主政治類別甚夥，即使共黨極權主義社會，他們的理論家與執政者，也都自我辯護，認為他們的「社會主義民主」，才是世界上真正的「民主」。在另一方面，自由國家的政治制度，也並不能稱為完美。人類前途，到底何去何從呢？
國父孫中山先生是一位社會改革家和政治思想，他領導革命建國，係基於一個崇高的政治理想：欲躋斯民於和平康莊大道。蓋他有感於中國兩千餘年「君主專制」政體，政權的轉移，淪為改朝換代的易姓革命之惡性循環中。每當鼎革之際，總導致同胞自相殘殺，而有生靈塗炭、顛沛流離之苦痛！這都是歷代野心家想當皇帝的結果；他由於未曾建立一套合理的政權制度使然。中山先生，高瞻遠矚，心存「博愛」，鼓吹「天下為公」思想，要使全國公民，人人做皇帝，以解除這不幸的災禍！對這位傑出的先知先覺之思想，允宜深入研究，而將其遺言，做有條理的分析；並印證當代
政治思潮及各國政治發展趨向，當能瞭解中山先生政治思想的真正價值。
本書原以「國父參政思想研究」為題，經業師傅啟學教授之啟發，乃改用國父自創之名詞「政權」二字，而名為「國父政權思想研究」。這一指點，使作者突覺靈光一閃，茅塞頓開！認為「絕妙好詞」。於是，本論文乃成為作者對中山先生政治思想的系列研究之二。
本書共分八章。第一章緒論，只在說明作者對本問題之研究目的與方法。第二章政權與民主政治，則為說明民主政治之一般理論，同時探討國父「政權」思想與「民主政治」之關係，這是本論文之基礎。第三章代議政治之批評，主要目的在襯托出中山先生對政權行使之主張，第四章及第五章為國父政權思想之理論及精義之研究，為本論文重心所在。吾人認為：「主權在民」、「萬能政府」及「權能區分」為中山先生政權理論的主要內涵。至於其表現出來的精義，則有「全民政治」、「平等政治」及「賢能政治」。對這些問題的探討，作者曾用過許多苦心。第六章政權行使之方法，為政治學上「參政權論」的一般理論及制度，中山先生對這部份遺教甚少，故只能提供讀者之參考；但在第五節特檢討我國直接立法制度，俾以指明我國政治建設尚待努力之處。第章實踐國父政權思想之展望及第八章的結論，則純為作者研究本論文後的心得報告；同時提供一些建議事項，俾有助於我國人民參政制度的建立。
作者主修政治科學，對社會科學（尤其法政）方面有濃厚興趣。因有志於此，擬本所學為探究中山先生思想的知識基礎，不敢奢謂有所匡補，但願弘揚 孫中山精神於世，倘能有益於人類社會之政治發展於萬一，則於願已足。作者學植尚淺，敬祈
博雅君子有以教我，不勝感禱之至！許多師友予我之鼓勵，並在此謹申虔誠謝悃與祝福！
詳細資料
- ISBN：9789570529425
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 352頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
第一節 研究目的
吾人深知孫中山先生終生所懷抱的革命宗旨，殆為創建一個名實相符的民主共和國。此一目標，自決心傾覆清廷之日起以迄逝世，從未稍變。在「孫文學說」第八章「有志竟成」之中，中山先生明確的表示「予自乙酉（一八八五年）中法戰敗之年，始決傾覆清廷、創建民國之志，由是以學堂為鼓吹之地，借醫術為入世之媒，十年如一日。」（註1）那個時候，他革命的意志已經是要創建「民」國，而無稱王稱帝的個人英雄主義意識。復於一八九四年檀香山興中會及一八九五年香港興中會會員誓詞中，也可見到「創立合眾政府」之詞句。一九○五年正月， 孫中山重訂致公堂新章規程及在比京與留歐學生組織革命團體誓詞，則改為「創立民國」四字。（註2）同年七月正式成立於東京的中國同盟會入會誓詞亦沿用之。（註3）無論稱「合眾政府」或「民國」，都與此前中國國體政體不同。這無異把西洋民主政治思想引起中國，在中國的政治思想史及政治制度史上，誠為曠古創舉。
民前六年十月十七日（一九○六年十二月二日）在日本東京舉行民報一週年紀念會演講「三民主義與中國民族之前途」時，中山先生說：「民權主義，就是政治革命的根本。將來民族革命實行以後，現在的惡劣政治，固然可以一掃而盡，卻是還有那惡劣政治的根本，不可不去。中國數千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國民所堪受的；要去這政體，不是專靠民族革命可以成功。試想明太祖驅除蒙古，恢復中國，民族革命已經做成，他的政治卻不過依然同漢、唐、宋相近，故此三百年後，復被外人侵入，這由政體不好的原故。……研究政治革命的工夫，觨費經營，至於著手的時候，卻是同民族革命並行。我們推倒滿洲政府，從驅除滿人那一面說，是民族革命；從顛覆君主政體那一面說，是政治革命。並不是把來分作兩次去做。講到那政治革命的結果，是建立民主立憲政體。
文章來源取自於：
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